力量体育原作（最表侧的二天王塑像为中唐增加），存在至今已有一千三百多年力量体育。固然残损、变色较要紧，但雕塑技术卓殊精良，比例切确，造型俊美，塑造方法写实；是莫高窟不多见的

　　正中主尊像释迦牟尼佛，结跏趺坐于莲花座上；两侧塑佛学生阿难、迦叶，以及两身胁侍菩萨坐像、两身供养菩萨跪像。

　　最表侧的两身天王像，为中唐期间作品。内穿甲胄，表着皋比衣，两手相握于腹前，挺胸直立。甲胄厉整，皋比柔嫩厚重，虎的前爪搭正在身前。天王像固然面部残破，但通过行动、容貌仍可见创设战功的武将的雄健威风之气势。

　　着皋比衣的彩塑天王像，仅见于此窟。皋比衣，吐蕃叫“大虫皮”。中唐期间，敦煌正处于吐蕃的统治之下；皋比衣帽，是吐蕃王国颂扬豪杰的打扮；以这种造型的衣饰用于天王，合适天王行动护卫佛法的身份。

　　（▲指引：上图为高清超大图，正在图片上点右键“正在新标签页中掀开图片”，此格式可查看原始尺寸的最大图）

　　正中主尊像释迦牟尼佛，身形稳健，结跏趺坐于莲花座上；因为塑造方法写实传神，身上的法衣天然垂落于莲花座上，似被莲座上的莲瓣天然挑起，极富丝织物的质感。

　　连续有人说西方艺术写实，中国艺术写意。可是看看这法衣上的针脚，就了然中国艺术也是能够写实到何种境界！

　　此窟圆雕群塑中，最出名的便是这尊被称为“东方维纳斯”的右胁侍菩萨，位于核心佛坛的南（左）侧。

　　其面部的毁伤统统无碍于咱们感应到其郑重安静之美；而失落双臂的上身的线条和气力感，被NHK记录片称为敦煌菩萨里的“身姿第一”，此塑像对人体健美的造型再现得极尽描摹。

　　核心佛坛南（左）侧这尊菩萨塑像服装图片高清大图，上身袒裸，下穿锦裙，侧身单腿盘坐（半结跏趺坐）于束腰莲花座上，神志安静、温婉，造型娴熟，比例切确。

　　宽厚凝重的肩背、宽裕朝气的胸腹，塑造的卓殊精到。尽量双臂已失，颜色已变，但从天然倾斜的容貌、饱满的身躯，非常是给人以肌肉丰肥之感的背部深陷处，以及垂挂正在莲瓣界限宽裕装束性的锦裙折纹里，都显显露唐代艺术所珍藏的“浓丽丰肥”的时间气概。

　　这尊菩萨高1.8米、通体呈红褐色，面部充沛圆润，五官线条温柔弧度俊美，非常是眼睛和眉毛局限。采用束发髻，头发出色土地错正在脑后。

　　其残破的双臂，卓殊引人注视的，所以又被人称为敦煌石窟里的“东方维纳斯”。

　　菩萨项饰链珠，胸饰璎珞，上身袒裸，下穿锦裙，侧身单腿盘坐（半结跏趺坐）于束腰莲花座上。

　　这位右胁侍菩萨服装图片高清大图，体魄雄健，挺胸收腹，胸、腹、后背各局限的布局合理，肌肉圆润而宽裕弹性，皮肤细腻，能够看出塑造时曾用塑刀屡次而有力地收压过。

　　菩萨温柔的下裙，密贴正在腰间、两腿服装图片高清大图，衣侧纹线伸展天然，再现了匠人高深的写实本事。

　　因为这组彩塑位于核心佛坛之上、而不是背靠墙壁，使得咱们有时机看到塑像的背部。205窟对塑像背部塑造之美，恐惧正在敦煌也是首屈一指的。

　　【神游千年，大美敦煌】隋-244窟：三世佛大型彩塑，绘塑连系【高清大图】

　　【神游千年，大美敦煌】隋-420窟【1】三龛殿堂窟：绘塑连系，实质精粹【高清大图】（上）

　　【神游千年，大美敦煌】隋-427窟：彩塑存在完美服装图片高清大图，一铺三尊大立像【高清大图】

　　【神游千年，大美敦煌】初唐-332窟：涅槃经变壁画与卧佛、三铺立像+巨幅刺绣《凉州瑞像图》【高清大图】

　　卢浮宫参观【1】古希腊罗马雕塑【附：断臂维纳斯 缘何成宏构】（多图赏玩）

　　文艺发达早期雕塑行家：多纳泰罗生平一起作品：富厚正经服装图片高清大图，深入有力【200多幅图赏玩】

　　佛罗伦萨-圣洛伦佐教堂，行家力作：新圣器室-米开阔琪罗雕塑：日夜晨昏，老圣器室-多纳泰罗雕饰与讲经坛

　　文艺发达早期雕塑大多：卢卡•德拉•罗比亚：釉料彩陶，蓝白色的稳定（圣十字教堂帕奇幼堂十二使徒圆浮雕）

　　佛罗伦萨-领主广场-佣兵凉廊，切里尼《珀耳修斯和美杜莎的首级》等雕塑，旧宫门前《大卫像》【多图赏玩】

　　主室宽6米，顶高6米多。核心佛坛显示“凹”字形；佛坛一周有通道，供人绕坛星期。传说这便是敦煌文件中提到的“刹心佛堂”。这种形造流通于晚唐、五代、宋初。

　　画中的净土佛国兴办力量体育，坐落正在一片浩淼的水中。水中架有平坐雕栏，上面修有二层楼，三开间。

　　西方净土中，宝池里的八好事水，水波以短曲线绘出，并加以晕染；线条宽裕转变，再现出轻风中的波光粼粼。

　　再现水波的线条，用笔宽裕转变，以差异的是非、粗细，再现出水或缓缓滚动、或悠扬翻卷等差异形态。

　　下部中心舞台，舞者二人，正在方毯上双双相对起舞，一正面，一后背，身体呈 S 形，手作“弹指”姿。

　　左舞伎，身躯微向左倾，右手上举弹指力量体育，腕上系铃，左腿微蹲吸右腿；右舞伎，身躯背向观多、回头面向观多，右手上举弹指，腕上系铃，吸右腿，左腿微蹲。

　　舞伎均上身半裸，下系薄纱长裙，长巾带披肩绕臂，柔嫩下垂，坊镳舞姿较量舒缓。

　　▼初唐220窟的《阿弥陀经变画》，最为壮丽宽广、美好绝伦，内里有宽广笑舞，极为精粹！详见：

　　【神游千年，大美敦煌】初唐-220窟“最美传奇窟”-南壁-阿弥陀经变：净土宝池虚空，佛菩萨济济一堂赏笑舞【高清大图】

　　【神游千年，大美敦煌】初唐-321窟-北壁《阿弥陀经变》：满空飞天多姿、不饱自鸣笑器、祥云楼阁

　　释迦牟尼佛作说法相，胁侍文殊、普贤菩萨，头盘宝髻，戴莲花三珠冠，冠缯长垂，面额丰润，修眉俊目，眼神凝注，紧闭双唇，情态温顺娇稚。四多学生与天人民多盘绕角落，后台映衬着巍然的灵鹫山。这是世尊讲述《法华经》的场景。

　　画中的观音菩萨顶明朗灭，脚踏莲花，斜底着头，以两手指捏着串珠的一端，俯视着脚旁的供养人。

　　观音脚边的女供养人身着窄袖裙衫，肩披罗巾，手持香炉，握住观音手中串珠的另一端，仰视观音。女供养人死后的随从捧着供物，贡献观音。

　　观音与女供养人之间的心情，奇妙地通过串珠和视线相合正在一齐，神与人的合联照料得极为微妙。

　　观世音菩萨肉体雄壮，卓约立于莲花上，垂首俯视女供养人，左手执杨柳枝，右属下垂，向供养人倾倒净瓶中的甘露。女供养人合掌仰拜，意态尊重虔诚。

　　因为差异壁面绘造于差异时间，应用的颜料差异，导致壁画的变色也差异——这种情景正在上图反响得很是显然。

　　中唐绘造了西壁（见上图右边壁面上部）；西壁下部左侧“施甘露观音”、下部右侧“施念珠观音”被以为绘于初唐或盛唐；

　　释迦佛结跏趺坐莲台上，作说法印，额间白毫发光。上空有六方佛称颂释迦佛讲法的场景。四菩萨胁侍，护法金刚力士分立操纵，供养菩萨胡跪座前，主题供有香炉。

　　画面存在完美，用笔遒劲，颜色详细，晕染温柔。这幅图是再现佛陀宣讲《阿弥陀经》的画面。

　　（▲指引：上图为高清超大图，正在图片上点右键“正在新标签页中掀开图片”，此格式可查看原始尺寸的最大图）

　　释迦佛结跏趺坐莲台上，作说法印，额间白毫发光。上空有六方佛称颂释迦佛讲法的场景。

　　（▲指引：上图为高清超大图，正在图片上点右键“正在新标签页中掀开图片”服装图片高清大图，此格式可查看原始尺寸的最大图）

　　这幅说法图是敦煌壁画中困难的一幅精品。全图以对称式构图衬托出佛陀说刑场景的郑重神圣，好看恢弘，各层级的人物主次设计失当，人物容貌正在联合中显示转变，并诈骗肉体的巨细转变，冲破对称式构图的僵硬。能够说是一幅佛画的楷模之作。

　　阿弥陀佛立于宝池莲花台上说法。年长学生，老成持重，年少学生，憨态可掬。胁侍观世音、大局至菩萨，饱满有仪，神志怡悦。

　　药师佛居中，左手托药钵，右手持九环锡杖；左侧是持净瓶、杨枝的观音菩萨，右侧是地藏菩萨。如斯组成的药师三尊像，敦煌壁画中仅此一例。

　　（▲指引：上图为高清超大图，正在图片上点右键“正在新标签页中掀开图片”，此格式可查看原始尺寸的最大图）

　　画面主题是观音菩萨立像。两侧呈春联式的立幅画面和下部画面，绘造观音菩萨大慈大悲、普渡多生、救帮患难的好看；当多生碰到各式危难时，只须呼喊观音的名号，就能够获得观音的帮帮，得以挣脱危难，绝处逢生。

　　画中绘有没入大火、火不行烧；若浸没水中、水不行溺、即到浅处获生；入海求宝遇风波、罗刹鬼不行害；临当被杀、凶器刀杖立刻断；遇诸恶鬼、猛兽害人则可除；商队过险道、能得无畏、免遭匪徒的洗劫；被恶人追赶、推下山崖、能安定着地、不损一毛等实质。

　　（▲指引：上图为高清超大图，正在图片上点右键“正在新标签页中掀开图片”，此格式可查看原始尺寸的最大图）

　　以观音菩萨为核心的盛唐第205窟“观世音经变”，为立轴式构图，画面分作三列，中心为观世音立像，上悬华盖，头戴化佛冠，上身披天衣璎珞，翠绕珠围，左属下垂执净瓶，右手于胸前作施无畏印，赤足立于莲花之上，攻陷画面一半。

　　观音两侧条幅画“救度诸难”以及“偈颂”复述添加的蛇蝎毒虫难、浸沦难等救难故事。

　　画面主题是观音菩萨立像，面相饱满，珠宝混身，遍体绫罗，仪态温婉。采用写实的方法加以形容，再现出了观音菩萨大慈大悲的局面。

　　下部绘有救度火难、水难、罗刹难、恶鬼难等，两侧紧要为偈颂复述救难，由上依序为猛兽难、蛇蝎毒虫难、监仓桎梏难、毒药难、斩首王难、金刚山坠落难和推落山崖难等。最下部，分栏对称画男女供养人像两组，整幅图像更像是一幅中堂画。

　　两侧与下部画面，绘有没入大火、火不行烧；若浸没水中、水不行溺、即到浅处获生；入海求宝遇风波、罗刹鬼不行害（见下图）；临当被杀、凶器刀杖立刻断成几截（见上图上部）；遇诸恶鬼、猛兽害人则可除；商队过险道、能得无畏、免遭匪徒的洗劫；被恶人追赶、推下山崖、能安定着地服装图片高清大图、不损一毛（见上图下部）等实质。

　　▼隋代巨幅连环画——《法华经 · 观世音菩萨普门品》里的观音救“怨贼难”图，详见（正在以下链接里寻求“观音”）：

　　【神游千年，大美敦煌】隋-420窟【2】窟顶四坡-巨幅密体连环画：法华经变（上）北、东坡【高清大图】

　　【神游千年，大美敦煌】隋-303窟：倒塔状核心柱、人字坡横幅画《法华经变》【高清大图】

　　圆形花心中布置了三只扭转飞奔的兔子。三只兔子共画了三只耳朵，互相搭配，却有一兔双耳之感，简捷详细，造形天真，颜色华美。

　　初唐第205窟藻井莲花核心绘三兔纹样，花瓣为桃形侧卷瓣，卷瓣莲中包裹着叶形纹、云头纹，彼此对称、守望，造成一个团花，暴显露宝相花的根本特色，拥有盛唐藻井图案的局限特色，是宝相花查究造成阶段的显露。

　　第205窟藻井布局呈“米”字型，核心莲花与四角莲花首尾联贯，造成一个完全，方井角落无垂帐亦是该藻井的特质之一。

　　藻井莲花中绘造的“三兔共耳”图案，最早崭露于隋代，隐没于晚唐。莫高窟现存“三兔共耳”图案的窟窿有18个。

　　徐俊雄先生以为“三兔”代表“三世佛”；合友惠先生以为三兔纹正在中国地域无法寻得古通例证，三兔纹应是从西方（中亚）通过中国地域间接地传到敦煌的，但就目前材料来看，正在普遍西域并未觉察比莫高窟更早的三兔纹。

　　英国人苏·安德鲁等罗列了全国范畴内平常崭露的三兔图案，以为三兔藻井图案是全国性图案，然而其文中罗列的三兔图案崭露时分都较晚，根本是正在公元12~16世纪往后崭露正在西亚和欧洲等地。耐人寻味的是，12至16世纪，当三兔共耳图案正在西亚以及欧洲等地被平常操纵时，其正在中国竟无影无踪。

　　【神游千年，大美敦煌】隋-407窟：三兔共耳相逐藻井（追踪其全国源流、奥妙寄义）(多图)

　　【神游千年，大美敦煌】隋-305窟：华幔式藻井，东王公西王母出行，飞天相簇【高清大图】

　　【神游千年，大美敦煌】隋-401窟壁画：东王公、西王母出行，飞天异禽藻井【高清大图】

　　【神游千年，大美敦煌】初唐-322窟-西龛彩塑配壁画、飞天剧烈；南北壁千佛蜂拥说法图；莲花藻井一圈伎笑飞天【高清大图】

　　【神游千年，大美敦煌】初唐-329窟-西龛：乘象入胎、夜半逾城；窟顶藻井：莲花飞天，流云长空【高清大图】（←核心推选）

　　【指引：】本文包含很多高清大图，点开图片，可看大图。有少少是超大图，正在图片上点右键“正在新标签页中掀开图片”，可查看原始尺寸的最大图（每张图皆已注脚像素尺寸，如【1600x2300】）。

　　GIF 动态图(19) 佛、菩萨、飞天，光线耀动；嫦娥奔月、七夕相会，仙气飘飘